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  • 略论宋以后之念佛禅

    关系上看,他一面批评净土为表法而悟禅为究极的说法,主张“归元性无二”,“禅宗净土,殊途同归”;〈15〉一面又认为念佛优越于参禅,才是永明料简的正解。〈16〉他以理、事等范畴分疏,认为观心的禅法虽是理入...

    龚隽教授

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国山水园林景观中的禅宗思想及其文化内涵

    出这种由悟禅所悟到的妙生之趣。   禅宗与自然美学一样,强调人与自然之间、自然界各物种之间的和谐。所谓和谐,是相互支持以及与环境融为一体展现出来的美的特性,这种和谐是通过一定山水自然景观来表现的。如...

    尹安石 徐 倩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574170085.html
  • 中国佛教十一宗之道学根源

    又由宇宙一切,渐次缩小范围,了悟自我,即为一「轮圆具足」之大曼荼罗,此之谓「即事而真」,此盖密宗之基本原理也。  禅宗源于悟禅   禅为梵语「禅那」之略称,意谓以静坐深虑而悟佛理,故中国佛教各宗,一向...

    谢云飞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084171303.html
  • 细品《瓦尔登湖》中的禅宗

    ,当他看到樵夫时,他会带着笑声迎接我,此时他的欢乐并没有搀杂其他的成分。他笑也是因为他能用心来领会这生活,这禅意。因为我们俩用同样的心领神会的心来悟禅,所以会心地笑了。   (三)去妄归真   在禅宗...

    胡芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315673410.html
  • 禅与心理分析

    月亮,而发出的。图画画的就是那一幕。不论一个人笑得多么大声, 声音也传不了一里远。但是当一个悟禅之人大笑, 它震撼乾坤—何止十里,五里,二十里。那种情形,便是自由及自由的生活。   禅与心理分析  ...

    铃木大拙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07115580910.html
  • 少林文化:禅武归一

    方面突出个“雅”字,例如“从魏晋南北朝以来,隋、唐、宋、元、明、清,其文学艺术的许多领域,都不能拒绝禅境的诱惑,甚至不能不以禅境为高雅之境。”而“从生活层面看,悟禅、参禅,不仅为许多著名的文人雅士所...

    不详

    |五明研究|

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  • 《真定十方临济慧照玄公大宗师道行碑铭》浅谈

    ,《高僧传》有传,为盘山积之弟子,“秉性殊常,且多真率,作为简放,言语不拘”[5]。普化佯装混众,常在镇州城里摇铃唱吟。义玄来后,他便通过和义玄禅师较量机锋,为学人作示范,启发学人悟禅,成为义玄创立...

    刘友恒 李秀婷

    |五明研究|

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  • 漫谈禅人与坐禅

    在当今时代里,涌现了许多禅的行人,他们学禅、修禅、坐禅、悟禅、证禅,使绝响多时的禅领域里平添了春光秋色,忽然间壮观了起来。在现代的禅门中,由于禅的生活化与社会化,便在不同人格里,出现了千彩纷呈的禅现象,如与气功结合的禅,与工作、事业结合的禅,还有与异教邪门结合的禅,更多地当然要算与人生实践结合之禅了。而对于真实悟证的禅,虽也有不少人问津,却因师资的缺乏 等原因而使人难以契入。这与唐、宋禅风兴盛的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23190239208.html
  • 妙悟与言荃:诗禅分别论

    “坐禅岂得成佛”(同上),同样也是暗示修行未必能成佛。  悟禅与学习  由于慧能主张顿悟,而且是向内心自性去悟,同时又主张不修而悟,所以对于经典,慧能采取的态度是将它们当做工具。我们不能说慧能不重视...

    杨径青

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  • “诵经三千部,曹溪一句亡”——试论《坛经》所蕴涵的诗学思想及其影响

    安乐”、(《疑问品》)悟禅达道、自性主体与宇宙本体圆融契合的妙境。这对追求空灵悠远的意境产生深刻的影响。诗与禅、自然与人生、诗境与禅境的融合是一种自由自在的境界,体现了自由的审美体验。皎然:“诗情缘境发...

    朱学东

    |佛学论文|因明|五明|

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